内瑞拉前总统乌戈·查韦斯的宣言中得到了回应：“我要求对我的领导绝对忠诚，因为我不是我自己（……）我不是个人，我是一个民族”；两年后，他的支持者们在集体参加他的葬礼时复制了这一宣言，他们采用了政权的座右铭：“我们都是查韦斯！”3 只有因为（并且在某种程度上）领导者是“他们中的一员”，他才能声称代表他们。而正是这种领导人与他的人民之间的直接关
系，让政党、独立媒体、制度规范、官僚机构、控制 购买企业电子邮件地址列表 机构等中介行为者“变得可疑”。显然，“化身”的关系只能在同质性假设下起作用。领导者只有在人民本身是一个同质统一的团体，能够与他有身份关系（或至少有足够的相似性）时，才能“像人民一样”；只有这样，才有可能证明道成肉身的肯定。如果人们被分成具有相互冲突的观点、价值观、利益和政治目标的多元或不
同的群体，像他们所有人一样。像他们中的一些人，他必然与其他人不同。对民粹主义的研究通常指出，这种同质化因素只不过是民粹主义领导人自己对所谓的“真实人民”的虚构建构——这种建构反过来为反对派少数群体的政治排斥辩护，将他们转变为“人民公敌”4——。尽管如此，在我们的背景下重要的是要认识到，同质化的假设以及随之而来的异质少数群体的排斥是代表观念